Religia w Albanii - kraj chrześcijański czy muzułmański?

Zgodnie z konstytucją, Albania jest świeckie państwo i jako takie "neutralne w sprawach wiary i sumienia". Najczęściej praktykowanymi religiami w Albanii są świecki islam, agnostycyzm i chrześcijaństwo. Zgodnie z wynikami z 2013 r. 38 % Albańczyków do świeckiego/niepraktykującego islamuco czyni ją największą pojedynczą religią w kraju. Większość albańskich muzułmanów to świeccy sunnici, ze znaczącą szyicką mniejszością Bektashi.

The Chrześcijaństwo jest praktykowane przez 35 % populacji i dlatego jest drugą co do wielkości religią w kraju. Reszta populacji jest albo niereligijna, albo należy do innych grup religijnych. Spis ludności przeprowadzony przed II wojną światową podał przybliżony podział ludności: 70 % muzułmanów, 20 % prawosławnych i 10 % rzymskich katolików. Większość Albańczyków była greckimi prawosławnymi przed inwazją osmańską na Bałkany.

Meczet Et'hem Bey w Tiranie

W 1967 r. praktyki religijne zostały oficjalnie zakazane w Albanii, czyniąc ten kraj pierwszym i jedynym konstytucyjnie ateistycznym państwem, jakie kiedykolwiek istniało. Po upadku komunizmu działalność religijna została wznowiona w 1991 roku. Wśród ludzi, którzy wyznają jedną z czterech głównych religii w Albanii, istnieje mieszanka różnych tradycji religijnych i tradycji pogańskich z czasów przedchrześcijańskich. Podany odsetek prawosławnych może być niższy niż rzeczywisty z powodu bojkotu spisu ludności, ale także dlatego, że pracownicy spisu ludności nie skontaktowali się z bardzo dużą liczbą osób na południu, które tradycyjnie jest bastionem prawosławia.

Pojawiły się także inne poważne zarzuty dotyczące zachowania pracowników spisowych, które mogły mieć wpływ na wyniki spisu powszechnego z 2011 roku. Zdarzały się przypadki, w których pracownicy wypełniali kwestionariusz dotyczący religii bez pytania uczestników lub używali ołówków, które nie były dozwolone.

Jednak nawet wśród tych, którzy zadeklarowali wyznanie, większość populacji Albanii ma bardziej świecką interpretację religii niż ma to miejsce w innych krajach. W sierpniu 2012 r. badanie Pew Research wykazało, że tylko 5-10 % populacji muzułmańskiej uważa religię za bardzo ważny czynnik w swoim życiu.

Jest to najniższy odsetek na świecie wśród krajów o dużej populacji muzułmańskiej. Inny sondaż przeprowadzony przez Gallup Global Reports w 2010 r. pokazuje, że religia odgrywa rolę dla 25-39 % Albańczyków i wymienia Albanię jako trzynasty najmniej religijny kraj na świecie.

Konstytucja zapewnia wolność wyznania, a rząd deklaruje, że ogólnie szanuje to prawo. Rząd opowiada się za sekularyzmem. Nie ma oficjalnej religii, a wszystkie religie mają równe prawa; jednak dominujące społeczności religijne (muzułmanie sunnici, bektaszi, prawosławni i katolicy) cieszą się wyższym stopniem oficjalnego uznania (np. święta narodowe) i statusu społecznego ze względu na ich historyczną obecność w kraju. Oficjalne święta obejmują dni święte wszystkich czterech dominujących religii.

Wszystkie zarejestrowane grupy religijne mają prawo do posiadania rachunków bankowych oraz nieruchomości i budynków. Nie ma ograniczeń co do sposobu, w jaki rodziny wychowują swoje dzieci pod względem praktyk religijnych. Ogólnie przyjazne stosunki między religiami w społeczeństwie przyczyniają się do wolności religijnej.

Import religii do postkomunistycznej Albanii

Po przejęciu władzy w Albanii przez reżim komunistyczny w 1944 r., duchowni wszystkich wyznań, w tym muzułmańscy, rzymskokatoliccy i prawosławni, byli publicznie oczerniani, poniżani, prześladowani i rozstrzeliwani. Własność religijna została znacjonalizowana w 1946 roku, a mniej więcej w tym samym czasie instytucje religijne zostały zamknięte lub przekształcone w magazyny, sale gimnastyczne, warsztaty lub ośrodki kultury. W komunistycznej konstytucji z 1976 r. Albania stała się pierwszym konstytucyjnym państwem ateistycznym na świecie.

Artykuł 37 konstytucji stanowił: "Państwo nie uznaje żadnej religii" (Kushtetuta 1976). Albańczycy zostali zmuszeni do wyparcia się swojej religii, zmiany systemu wierzeń i przyjęcia nowego socjalistycznego stylu życia, który wychwalał świeckich bogów, takich jak partia komunistyczna i jej przywódcy. Wizerunek przywódcy partii zastąpił ikony religijne. Młodzi ludzie byli zachęcani do realizowania świeckich celów i poświęcania życia dla komunistycznych bogów.

Po upadku komunizmu albańscy duchowni i zagraniczni misjonarze promowali rewitalizację religijności w kraju. Ponieważ przez ponad trzy dekady w Albanii nie było żadnych instytucji religijnych ani duchowieństwa, zagraniczni aktorzy odegrali ważną rolę w powrocie religii do życia społecznego i wśród młodych ludzi. Postkomunistyczna Albania jest doskonałym przykładem importu religii do wcześniej ateistycznego kraju, w którym nie było wykwalifikowanych duchownych, instytucji religijnych i silnej wiary religijnej.

W liberalnej postkomunistycznej Albanii ludzie, zwłaszcza młodzi, przywiązują różne znaczenia do religii i religijności. Zwykłe badania i ankiety dotyczące tradycyjnych wspólnot wyznaniowych nie zapewniłyby użytecznego wglądu w znaczące zmiany, które wpłynęły na sferę religijną w Albanii po upadku reżimu komunistycznego i obecne wyzwania stojące przed nowymi i "tradycyjnymi" wyznaniami.

Postkomunistyczny kontekst religijny jest zdominowany przez dwa przeciwstawne trendy: pierwszy trend charakteryzuje się prawną organizacją praktyk religijnych w sferze publicznej, która przyznaje wolności i równe prawa "tradycyjnym" religiom, które są uznawane przez państwo, ale są autonomiczne i niezależne od niego. Drugi trend charakteryzuje się rytuałami i praktykami wyznawców z zagranicy, którzy dążą do ustanowienia nowych autonomicznych wspólnot religijnych.

Niniejszy artykuł nie analizuje religijnego "komunitaryzmu" w tradycyjnym sensie, ale bada główne identyfikacje religijne i relacje społeczne oraz omawia ich implikacje. Analiza opiera się na danych ankietowych oraz swobodnych i otwartych wywiadach przeprowadzonych głównie ze studentami Wydziału Nauk Politycznych Uniwersytetu w Tiranie i Uniwersytetu Europejskiego w Tiranie, a także na badaniu różnych sieci społecznościowych i ankiet krajowych. Artykuł podzielony jest na trzy części, obejmujące następujące tematy: Wgląd w literaturę, tło historyczne sekularyzacji Albanii oraz obecne trendy i praktyki religijne.

Licencjonowanie grup religijnych

Rząd nie wymaga rejestracji ani licencjonowania grup religijnych, ale Państwowy Komitet ds. Sekt prowadzi rejestry i statystyki dotyczące zagranicznych organizacji religijnych, które zwracają się do niego o pomoc. W okresie sprawozdawczym żadna grupa nie zgłosiła trudności z rejestracją. Wszystkie zarejestrowane grupy religijne mają prawo do prowadzenia rachunków bankowych i posiadania nieruchomości. Ruchy religijne mogą uzyskać oficjalny status osoby prawnej poprzez rejestrację w Sądzie Rejonowym w Tiranie zgodnie z ustawą o organizacjach non-profit.

Prawo uznaje status stowarzyszenia non-profit niezależnie od tego, czy organizacja ma charakter kulturalny, rekreacyjny, religijny czy humanitarny. Wszystkie wspólnoty religijne skrytykowały rząd za niechęć do przyznania im statusu zwolnionego z podatku. Od 2003 r. zagraniczni misjonarze religijni są zwolnieni z podatku od zezwolenia na pobyt.

Sekt, podlegający Ministerstwu Turystyki, Kultury, Młodzieży i Sportu, ma za zadanie regulować stosunki między rządem a wszystkimi wspólnotami religijnymi, chronić wolność religijną i promować współpracę międzywyznaniową i zrozumienie. Komitet twierdzi, że jego rejestry dotyczące organizacji religijnych ułatwiają policji przyznawanie zezwoleń na pobyt zagranicznym pracownikom różnych organizacji religijnych.

W okresie sprawozdawczym żadna organizacja nie zgłosiła trudności w uzyskaniu pozwolenia na pobyt. Z reguły jednak zagranicznym misjonarzom religijnym wydawano zezwolenia na pobyt tylko na jeden rok, zamiast pięciu lat dozwolonych przez prawo dla osób przebywających w kraju dłużej niż dwa lata. W okresie sprawozdawczym Komitet rozpoczął współpracę z rządem nad kryteriami, które pozwoliłyby uznanym organizacjom religijnym o długotrwałych związkach z krajem na uzyskanie długoterminowych zezwoleń na pobyt na okres do 5 lat.

Nie istnieje żadne prawo ani rozporządzenie wymagające od organizacji religijnych informowania Komitetu o swojej działalności; jednakże art. 10 Konstytucji przewiduje odrębne umowy dwustronne regulujące stosunki między rządem a wspólnotami religijnymi. Kościół katolicki jest nadal jedyną wspólnotą religijną, która zawarła taką umowę z rządem.

Komitet został upoważniony do wynegocjowania porozumień z trzema pozostałymi grupami i powołał w tym celu grupę roboczą w maju 2006 roku. Komitet podobno osiągnął porozumienie z trzema grupami - muzułmańską, prawosławną i muzułmańską społecznością Bektashi. Protestancka organizacja parasolowa VUSH zwróciła się do Komitetu z prośbą o wynegocjowanie dwustronnego porozumienia, ale do końca okresu sprawozdawczego nie otrzymała odpowiedzi.

6 interesujących faktów na temat religii w Albanii

• W Albanii powszechne jest zawieranie małżeństw przez osoby różnych wyznań.
• Jak już wspomniałem, religia była kiedyś zakazana w Albanii. Powodem tego było zagrożenie, jakie stanowiła dla politycznej i społecznej stabilności kraju. Ponieważ instytucje religijne zawsze były uważane za oportunistyczne i silnie uzależnione od wsparcia finansowego swoich sponsorów i darczyńców, stanowiły one zagrożenie dla albańskiego społeczeństwa. Według Envera Hoxhy, odpowiedzią na ten problem jest przekształcenie całego kraju w państwo ateistyczne i kontynuowanie propagandy ateistycznej.
• Podczas rządów Envera Hodży wiele kościołów i meczetów zostało zniszczonych lub przekształconych w szpitale lub kina. Wierzący byli również karani, a wielu przywódców religijnych zostało zabitych.
• 18 stycznia 1991 r. to ważna data dla Albańczyków, ponieważ tego dnia wolność religijna powróciła do Albanii.
• Kościoły i meczety stojące obok siebie to częsty widok w Albanii.
• Meczet Et'hem Bey jest jednym z najstarszych i najbardziej zabytkowych budynków w Albanii. Jest to również jedno z najpopularniejszych miejsc dla odwiedzających. Budowa meczetu rozpoczęła się pod koniec XVIII wieku. Jest to również symbol wolności religijnej.